02 । People are for people, life is for life । মানুষ মানুষেরই জন্য, জীবন জীবনেরই জন্য ।

স্ত্রীর প্রতি কর্তব্য পালন না করা এবং স্ত্রীর কাছে নিজের অবস্থান উপলব্ধি করতে পেরে রসিক দুলে তার পায়ের ধুলাে দিতে গিয়ে কেঁদে ফেলল।

রসিক দুলে অভাগীর স্বামী। কিন্তু স্ত্র প্রতি কোনাে কর্তব্যই সে পালন করেনি। একমাত্র ছেলে কাঙালী জন্ম নেওয়ার পর সে অভাগীকে ত্যাগ করে আরও একটা বিয়ে করে অন্য গ্রামে চলে যায়। এদিকে অভাগী অভাব-অনটনের মধ্যে ছেলেকে বুকে নিয়ে দিন কাটায়। প্রায় বিনা চিকিৎসায় আজ সে মৃত্যুপথযাত্রী। অভাগী মৃত্যুর আগে স্বামীর পায়ের ধুলাে নিতে চাইলে কাঙালী গিয়ে তাকে ডেকে আনে। তখন রসিক দুলে অভাগীকে পায়ের ধুলাে দিতে গিয়ে নিজের কৃতকর্ম এবং তার প্রতি স্ত্রীর ভালােবাসা ও শ্রদ্ধাবােধ দেখে কেঁদে ফেলে।

সারকথা : স্ত্রীর প্রতি কর্তব্য পালনে অবহেলা এবং স্ত্রীর কাছে নিজের অবস্থান উপলব্ধি করতে পেরে রসিক দুলে ষ্ত্রীকে পায়ের ধুলাে দিতে গিয়ে কেঁদে ফেলল।

মানবিক ও শ্রেণি-বৈষম্যহীন চেতনার দিক থেকে উদ্দীপকের সঙ্গে 'অভাগীর স্বর্গ গল্পের বৈসাদৃশ্য রয়েছে।

মানুষ মানুষেরই জন্য, জীবন জীবনেরই জন্য। কিন্তু মানবিকতার এই মূলমন্ত্র আমাদের সমাজ সভ্যতায় খুব একটা পরিলক্ষিত হয় না। অনেকে আছে নিজের হীনস্বার্থ চরিতার্থ করতে মানুষে মানুষে বিভেদ সৃষ্টি করে রাখে। আবার অনেকে মানুষের মধ্যকার কোনাে ভেদাভেদ স্বীকার করেন না।

উদ্দীপকে মানবিকতার উজ্জ্বল নিদর্শন দেখা যায় রহিম চৌধুরীর মাঝে। তিনি অনেক ধন-সম্পদের মালিক হয়েও সাধারণ জীবনযাপনে অভ্যন্ত। নিজের মেয়ের বিয়েতে তিনি এলাকার আপামর জনসাধারণকে নিমন্ত্রণ করেন। সেখানে জাতভেদ বা শ্রেণিভেদ কোনাে প্রতিবন্ধকতা সুষ্টি করেনি। এ চেতনাটি 'অভাগীর স্বর্গ গল্পের উপস্থাপিত জাত-পাতের ভেদাভেদের সাথে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ।

আলােচ্য গল্পে বর্ণিত হয়েছে তৎকালীন হিন্দু সমাজে বর্ণ-বৈষম্য, তথাকথিত নীচ বর্ণের মানুষদের উপর জুলুম, নির্যাতন, অত্যাচার ইত্যাদি। এই জাতপ্রথার বলি হয়েই কাঙালীর মায়ের শেষ ইচ্ছা পূরণ হয়নি। নীচ জাতের ছেলে বলে কাঙালীকে অবহেলা, অপমান সহ্য করতে হয়েছে। মায়ের মুখাগ্নি করার জন্য নিজের বাড়ির আঙ্গিনার গাছ কাটারও অনুমতি পায়নি ব্রাহ্মণ জমিদারের কাছ থেকে। সমাজের এই বর্ণভেদ, শ্রেণিভেদ চেতনার সাথে উদ্দীপকটি বৈসাদৃশ্যপূর্ণ।

সারকথা : উদ্দীপকে মানবতার কথা, সাম্যের কথা বলা হয়েছে। অপরপক্ষে অভাগীর স্বর্গ গল্পে জাত-পাতের দোহাই দিয়ে দরিদ্রের প্রতি শােষণের দিকটি ফুটে উঠেছে। এখানেই উদ্দীপকের সাথে আলােচ্য গল্পের বৈসাদৃশ্য রয়েছে।

"অভাগীর আশা পূর্ণতা পাওয়ার জন্য রহিম চৌধুরীদের মতাে মানুষ প্রয়ােজন"- মন্তব্যটি যথার্থ।

অনেক মানুষ আছে যারা নিজেদের স্বার্থ চরিতার্থ করতে মানুষে মানুষে বিভেদ সৃষ্টি করে। জাত-পাতের দোহাই দিয়ে অপেক্ষাকৃত দরিদ্র জনগােষ্ঠীকে সমাজের ধনিক শ্রেণি দাবিয়ে রেখেছে, যা মানবিকতার পরিপন্থী। তবে অনেক মানুষ আছেন যারা এই জাত- পাতের অসারতা উপলব্ধি করে মানবিকতার জয়গানে নির্যাতিত মানুষকে মুক্তির পথ দেখিয়েছেন।

উদ্দীপকের রহিম চৌধুরী মানবতাবাদী মানুষ। তিনি অঢেল অর্থ-সম্পদের মালিক হয়েও সাধারণ জীবনযাপন করতে পছন্দ করেন। নিজের মেয়ের বিয়েতে আপামর গ্রামবাসীকে নিমন্ত্রণ করে সাম্যবাদী চেতনার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন। তার মতাে মানুষ থাকলে 'অভাগীর স্বর্গ' গল্পের অভাগীদের মতাে দরিদ্র মানুষের আশা পূর্ণ হতাে।

অভাগীর স্বর্গ গল্পের অভাগী সমাজে তথাকথিত নীচ জাতের স্বামী-পরিত্যক্তা এক নারী। একমাত্র সন্তান কাঙালীকে নিয়ে সে কোনােক্রমে জীবন চালায়। কিন্তু দারিদ্র্যের কশাঘাতে সে বিনা চিকিৎসায়ই মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়ে। তার শেষ ইচ্ছা ছিল ছেলে কাঙালীর হাতের আগুন নিয়ে স্বর্গবাসী হওয়া। কিন্তু শােষক জমিদার জাত-পাতের বিভেদ-বৈষম্য করে কাঙালীকে তার মায়ের শেষ ইচ্ছে পূরণ করতে দেয় না। এক্ষেত্রে উদ্দীপকের রহিম চৌধুরীর মতাে মানবতাবাদী মানুষ থাকলে অভাগীর আশা পূর্ণতা পেত। তাই বলা যায়, মন্তব্যটি যথার্থ।

সারকথা : উদ্দীপকে মানবতাবাদী রহিম চৌধুরীর মাঝে সাম্যবাদী চেতনার প্রকাশ ঘটেছে। আর আলােচ্য গল্পে সমাজের শােষক শ্রেণির বৈষম্যপূর্ণ মানসিকতার প্রকাশ ঘটেছে। অভাগীর শেষ আশা রহিম চৌধুরীর মতাে মানবতাবাদী মানুষ সমাজে থাকলে পূর্ণতা পেত।

Not realizing his duty to his wife and realizing his position towards her, Rosik shook his head and went to dust his feet and cried.

Rosik Dule is the husband of the unfortunate. But he did not do his duty in every corner of the stage. After the birth of their only son Kangali, he left the unfortunate and married another and moved to another village. Meanwhile, the unfortunate man spends his days carrying his son in his arms. Today he is dying without any treatment. If the unfortunate person wants to take the dust of her husband's feet before death, she goes to Kangali and calls him. Then Rasik Dule went to dust the unfortunate person's feet and cried seeing his deeds and his wife's love and respect for him.

Summary : After neglecting his duties towards his wife and realizing his position towards her, Rasik Dule went to dust her feet and cried.

In terms of human and class-non-discrimination consciousness there is a contrast between the stimulus and the ‘unfortunate paradise story’.

People are for people, life is for life. But this motto of humanity is not very much observed in our society. There are many people who create divisions among people to satisfy their own low self-interest. Again, many do not acknowledge the differences between people.

Uddipak is a shining example of humanity in Rahim Chowdhury. He is the owner of a lot of wealth but he lives a normal life. He invited the people of the area to his daughter's wedding. There has been no caste or class barrier. This consciousness contrasts with the caste distinctions presented in the story of the unfortunate paradise.

The story in question describes caste discrimination in the Hindu society of that time, oppression, torture, oppression etc. on the so-called lower caste people. The last wish of Kangali's mother was not fulfilled by sacrificing this caste system. Kangali had to endure neglect and humiliation as a low caste boy. He did not even get permission from the Brahmin zamindar to cut down the trees in his yard to face his mother. The stimulus contrasts with this caste, class consciousness of society.

Summary : Stimulus has been talked about humanity, equality. On the other hand, in the paradise story of the unfortunate, the aspect of oppression of the poor has come to the fore on the pretext of caste. This is where the story of Alachaya contrasts with the stimulus.

According to Rahim Chowdhury, "People are needed to fulfill the hopes of the unfortunate" - the comment is correct.

There are many people who divide people to satisfy their own interests. The rich class of the society has oppressed the relatively poor people on the pretext of caste, which is against humanity. However, there are many people who have realized the futility of this caste and have shown the way of liberation to the oppressed people in the triumph of humanity.

Rahim Chowdhury of Uddipak is a humanist man. He likes to live a simple life despite owning a lot of money and wealth. He has set a shining example of communist consciousness by inviting villagers to his daughter's wedding. According to him, if there are people, the hopes of the poor people are fulfilled according to the unfortunates of the story 'Paradise of the unfortunate'

In the unfortunate society of the unfortunate paradise story, the so-called lower caste husband-abandonment is a woman. He lives with his only child Kangali. But in the throes of poverty he fell to his death without treatment. His last wish was to go to heaven with the fire in the hand of his son Kangali. But the ruling zamindar does not allow Kangali to fulfill his mother's last wish by discriminating on the basis of caste. In this case, according to Rahim Chowdhury of Uddipak, if there were humanitarian people, the hopes of the unfortunate would be fulfilled. So, the comment is justified.

Summary : Uddip has been exposed to the communist spirit among the humanist Rahim Chowdhury. And in the story in question, the discriminatory mentality of the last class of the society has been revealed. According to Rahim Chowdhury, the last hope of the unfortunate would be fulfilled if humanitarian people were in the society.